南渡北歸讀后感
當認真看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的南渡北歸讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《南渡北歸》一本書能讓讀者如此不知不覺中陷入思索之陣，自然是大大的了不起，而書中的吉光片羽，則顯得更加彌足珍貴。
《南渡北歸》這本書是寫現當代漸漸遠逝的大師群體。在這里有光環但并不刺眼，而是貌似隨意地信手拈來，有褒有貶、有莊有諧、有血有淚、有喜有悲，讓讀者在大師們巨大的光環底下，仍能瞥見他們最真實的一面，最溫暖的一面，最可愛的一面。
我看到，在紛繁復雜的政治面前，大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。當隆隆炮火燒到北平城墻之下的時候，朱家驊、傅斯年等學界精英積極奔走，力爭盡量多的“搶救”學人，“投奔”臺灣�？v然拼盡全力，朱、傅二人在臺灣的境遇卻讓人唏噓不已，前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長的官帽，而后者則是在連一條棉褲都買不起的境況下，貧病離世。這二人的窘境是遷臺學人的一個縮影。胡適雖然是著名的學界“大鱷”，過得卻同樣不甚風光，要忍受臺灣同行的明槍暗箭，還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發，精神上的悒郁可想而知。在胡適迷人微笑的背后，其實是一顆千瘡百孔的心。最終，這位古稀老人在一次宴會上溘然離世，總算死后備有哀榮。我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨立治學精神的學者應有的。在胡適死后若干年發動的那場浩劫中，在紅衛兵歇斯底里的打斗聲中，曾經積極揭發過他的學生、朋友、親戚，不知道想到的最多的又是什么？是懊悔，是自慚，還是惱恨？上天確實開了個冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車之鑒，很多自以為得計的學術精英卻依然唯恐落伍。政治的翻云覆雨，他們哪里來得及看清。當那一記響亮的巴掌打下來，痛的不止是這些老者的臉，還有時代的心。
“大師遠去再無大師”，這幾個字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時代下的萬般無奈與凄涼。那些曾經離我們很近的大師們，隨著時間的推移其自然生命是遠去了，但其卓絕的貢獻和高昂的靈魂卻不是時代可以抹殺的。亂則隱，治則現的大賢處世法則，我想在任何時代都是奏效的。那么意思已經很明顯，大師是有，但他們是否愿意出現在聚光燈下，就要取決于他們對這個時代的看法了。
我曾經看到過有一些活躍在各大媒體上的知名學者，自封大師。那時，我跟絕大多數人一樣，疑惑“大師”這一大多數情況下屬于得道高僧的稱謂，怎么會用來給大學者冠名。那么看完《南渡北歸》，我想我對真正的“大師”有了一個具象的認識。他們學高身正，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎？和尚修道在寺廟，大師修道在紅塵。他們，其實就是最不普通的普通人。
他們是一群可愛的普通人，分解出來就是可憐、有愛。身赴臺灣的胡適，臨死都不知道曾經謾罵他是“美帝國主義走狗”的小兒胡思杜已經自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產，其狀堪憐。一心關心國家命運的梅貽琦，雖然在臺灣新竹完成了重建清華的夙愿，但直到生命彌留之際再也沒有見過愛子梅祖彥�？脊沤绲木揠⒗顫�，因為海峽兩岸的政治對壘，因故舊凋零、思親情重，最后也郁郁而終。臺灣之于中國，是領土的割裂；而大陸之于臺島上的異鄉人，則是整個思念的寄托。這份家國情懷，可能是大師們都有的一種普世情懷吧。1946年，林徽終于結束了九個年頭的顛沛流離，跟家人回到了一直以來念茲在茲的北平，滿懷深情地游故地�？箲鸾Y束之時，雖然已受盡病痛折磨，但她依然選擇了放棄赴美治療的機會，選擇了“和祖國一起受苦”。在生命的最后九年，她把所有的精力都奉獻給了祖國的建設事業。這位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一樣與病魔作著斗爭，緊緊守護在祖國的身旁。我想：她的一生，是對得起金岳霖對她“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”的哀挽，以及終生未娶的癡情的。
當下，有人不乏嘲諷地說，現在的生活事故多了，故事卻少了，而大師的故事卻是少之又少了。我真誠地期待：《南渡北歸》不會是一曲挽歌，而是大師故事的一個變奏，是開啟大師時代的一把小小的鑰匙。
最后說一說這本書的封面，一行大字：“大師遠去再無大師”我想這也許是欠妥的，不同的時代需要不同的人才，現在也有著很多為發展而努力奮斗著。但這句話也應該作為對后世的一個警示，在爭著評教授職稱為金錢所迷惑雙眼的現在，更應該有些人能夠一心撲進科學，把全部生命奉獻給自己所從事的事業。
推薦這本書，就如作者岳南說的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的、追求自然的和自由的生活的那一種，歷經苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚的那種”歷史溫情。
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