詩(shī)經(jīng)采薇讀后感
《采薇》一詩(shī)寫(xiě)西周時(shí)期一位飽嘗服役思家之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所思所想,敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活,表達(dá)了他愛(ài)國(guó)戀家、憂時(shí)傷事的感情。大家一起來(lái)看看詩(shī)經(jīng)采薇讀后感，歡迎參考！
詩(shī)經(jīng)采薇讀后感（一）
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对�(shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
詩(shī)經(jīng)采薇讀后感（二）
《采薇》是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，這首詩(shī)就是一個(gè)戍邊的士兵久歷艱苦，在還家的路上又飽受饑寒，痛定思痛后悲傷心情的真實(shí)寫(xiě)照。這首詩(shī)描寫(xiě)了周人向往和平穩(wěn)定的生活環(huán)境，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦。北方游牧民族侵犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國(guó)而出征。出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。三年后，生還歸來(lái)之時(shí)“雨雪霏霏”，戰(zhàn)后蕭索破敗之景頓時(shí)躍然紙上，悲凄之感猶然而生。
從戍邊者思鄉(xiāng)的悲歌中，感悟個(gè)體生命的無(wú)能與嘆息。在保家衛(wèi)國(guó)的.精神中，感受個(gè)體精神境界對(duì)于自然生命的超越。歸途中感受個(gè)體生命對(duì)苦難的體認(rèn)，《采薇》通過(guò)情緒詩(shī)意般的流露和宣泄，提出了一個(gè)冷峻的理性思考。生命的解讀。在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微塵，人來(lái)這個(gè)世界的時(shí)候不是自己的選擇，離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候也不是自己的選擇。同樣在生存期間，雖然有生存的意識(shí)，所謂生存的權(quán)利，但你同樣沒(méi)有生存方式的選擇。人類不過(guò)是裝在宇宙這個(gè)化學(xué)試驗(yàn)瓶中的最微小的一個(gè)不等于零的分子，瓶中任何元素的變化，都會(huì)影響到人的變化。不管是天災(zāi)，還是人禍，都會(huì)使生命的個(gè)體陷入困境�！恫赊薄分械闹魅斯粓�(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將他無(wú)辜的卷入。他只有一個(gè)小小的愿望--回家，卻難以實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)給予他的生存體驗(yàn)是既痛苦而又興奮的。在這里作者沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中流淌的鮮血，殘缺的人體，扭曲的面孔，燃燒的戰(zhàn)火，堆積的死體。是因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)主流意識(shí)的洗禮中短時(shí)間會(huì)被蒙蔽，而只是展現(xiàn)了他來(lái)自群體意識(shí)的興奮“維常之花，·君子之車·，四牡業(yè)業(yè)，象弭魚(yú)服，”讓他體驗(yàn)了從未有過(guò)的榮光和威風(fēng)。同時(shí)也給他帶來(lái)無(wú)限的思家的苦痛。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，經(jīng)過(guò)了生命的苦苦掙扎，他還是他，“載饑載餓”。試問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他究竟有什么意義呢?不過(guò)是一種經(jīng)歷，一種體驗(yàn)而已。而這種經(jīng)歷與體驗(yàn)原本就不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。任何生物只能是自然的選擇，而選擇不了自然。
這首詩(shī)的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴(yán)陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命將帥、遣戍役，守衛(wèi)邊疆，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛(ài)國(guó)情懷是通過(guò)對(duì)獫狁的仇恨來(lái)表現(xiàn)的。更是通過(guò)對(duì)他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的。全詩(shī)再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫(xiě)：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開(kāi)，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思?xì)w的情愫，這里寫(xiě)的都是將士們真真實(shí)實(shí)的思想，憂傷的情調(diào)并不降低本篇作為愛(ài)國(guó)詩(shī)篇的價(jià)值，恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩(shī)強(qiáng)盛的生命力和感染力。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思。這首詩(shī)的可貴之處在于，它作為邊塞體裁的鼻祖，內(nèi)容卻沒(méi)有僅僅停留在愛(ài)國(guó)這一片面情懷的抒發(fā)，而是真實(shí)熱烈地表達(dá)了戌邊從戎的艱苦與憂愁。
《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，將從屬于國(guó)家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。《采薇》，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩(shī)之祖。
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