進(jìn)擊的智人讀后感
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的進(jìn)擊的智人讀后感，希望能夠幫助到大家。
很早之前就聽朋友推薦《進(jìn)擊的智人》這本書，直至近日靜下心來細(xì)細(xì)品讀仍被其中關(guān)于匱乏的進(jìn)化論所震撼。這本書是由博物學(xué)者河森堡所著，其中融匯博物學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)等眾多領(lǐng)域知識點。作者在文中提出的匱乏進(jìn)化論很值得一讀。
匱乏貫穿人類歷史的發(fā)展始終，不僅塑造著人類，也塑造著歷史。為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們從四肢爬行進(jìn)化成直立行走、拿起工具。為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們褪去毛發(fā)、開口說話。為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺近蒼涼的草原。為了應(yīng)對匱乏的壓力，我們組建更大的團(tuán)隊，共振彼此的心靈。匱乏被認(rèn)為是一種壓力的同時也是一種動力，推動著人類進(jìn)化的車輪有序前進(jìn)，讓我們成為今天這樣有意識、有思想、可思考、可交流的人。
在歷史的長河中，人類在逐漸進(jìn)化的過程中會對外界事物產(chǎn)生新的需求，再加之環(huán)境也會不斷變化，就會導(dǎo)致人類往往處于需求不能得到滿足的`狀態(tài)中，比如：對糧食的需求、對居住地的需求、對生理方面的需求等。對需求渴望得到滿足的信條已經(jīng)深深植入人類的基因序列。故此，就不難理解人類為何擁有與生俱來的自私的基因。也許真的懂得之后，你才不會對別人太過于苛刻，輕嘆一句：人呀！心中就可徹底放下原諒。也許正是因為懂得，所以慈悲。
歷史的轉(zhuǎn)變往往是在這些需求得不到滿足時發(fā)生。基于對生存的渴望，人類往往會想辦法通過一些掠奪、偷盜、搶劫等野蠻手段追求滿足。故此，可能會出現(xiàn)戰(zhàn)爭、侵略等，伴隨的可能還會有瘟疫的傳播。人類的歷史嚴(yán)格地說是一部不文明史。目前我們獲得的有限文明并不是由文明推進(jìn)的，而是由野蠻推進(jìn)的，野蠻是文明最大的動力，“文明”其實非常懶惰。關(guān)于文明與野蠻，我認(rèn)為沒有明顯的界限。究竟何為文明？何為野蠻？都是后人在前段歷史過往經(jīng)歷的對比基礎(chǔ)上進(jìn)行的評判，標(biāo)準(zhǔn)并非唯一，只是立場不同，得出的結(jié)論也明顯不同。正如電影《賽德克巴萊》，除去其中的侵略、反抗和民族精神不談，僅談其中野蠻與文明的部分。如果野蠻的捕獵生活讓我們有安居樂業(yè)的快樂，我為何要向往你們有商店、有郵局、有階級的讓我看到自己有多貧窮的所謂的“文明”生活。觀影過程中無數(shù)次被賽德克人野蠻的驕傲所震撼。
本書全文都在強調(diào)是匱乏塑造了人類，是匱乏塑造著歷史。但是，匱乏源于需求。那么，能不能換種說法說是需求推動者人類歷史的進(jìn)程呢。根據(jù)馬斯洛的需求理論，生理需求、安全需求、愛和歸屬感的需求、尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求。這是人的需求理論，也是人類的需求理論。是匱乏還是需求，其實都一樣，正如硬幣的正反面。正如，目前的新型冠狀病毒防疫戰(zhàn)中，人們對于傳染病疫苗的需求和對生命健康安全感的匱乏極大地推動了全世界人民對傳染病的重視、相關(guān)國家衛(wèi)生組織的完善和人民對預(yù)防傳染病知識的學(xué)習(xí)。滾滾歷史長河中，我們經(jīng)歷了一次又一次的危機，依然屹立不倒。加油吧智人，堅持過去，這終將成為人類歷史中的一個小小事件而已。
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