無中生有是不是貶義詞
【繁體】無中生有
【解釋】道家認(rèn)為自然界的物質(zhì)來自視而不見的空間；把本來不存在的事說成確有其事
【引證解釋】
1、道教語。謂萬有生于無。
①語本《老子》：“天下萬物生於有，有生於無�！蓖蹂鲎ⅲ骸坝兄�，以無為本。將欲全有，必反於無也。”
�、谠獰o名氏《點(diǎn)絳唇》套曲：“道本無言行妙理，奪天地髓，就中只許自家知。無中生有人還會，玉爐內(nèi)常把陰陽來配，要進(jìn)火功，莫得遲�！�
2。謂憑空編造。
�、佟端疂G傳》第四一回：“你這廝在蔡九知府后堂且會說黃道黑，撥置害人，無中生有攛掇他�！�
②《初刻拍案驚奇》卷三八：“子息從來天數(shù)，原非人力所為。最是無中生有，堪令耳目新奇�！�
�、矍辶航B壬《兩般秋雨盦隨筆·圈兒信》：“有好事者題一詞於其上……無中生有，令人忍俊不禁�！�
�、懿茇侗本┤恕返谝荒唬骸澳銊e無中生有，拿愫小姐開心。”
⑤明施耐庵《水滸》第三十四回《鎮(zhèn)三山大鬧青州道霹靂火夜走瓦礫場》量花榮如何肯反背朝廷？實(shí)被劉高這廝無中生有，官報(bào)私仇，逼迫得花榮有家難奔，有國難投，權(quán)且躲避在此。
簡介
無中生有：《三十六計(jì)》中的第七計(jì)，本指本來沒有卻硬說有�，F(xiàn)形容憑空捏造�！度�(jì)》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個(gè)兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
原文
誑也，非誑也，實(shí)其所誑也①。少陰、太陰、太陽②。
注釋
�、僬N也，非誑也，實(shí)其所誑也：誑，欺詐、誑騙。實(shí)，實(shí)在，真實(shí)，此處作意動(dòng)詞。句意為：運(yùn)用假象欺騙對方，但并非一假到底，而是讓對方把受騙的假象當(dāng)成真象。
�、谏訇帲�，太陽：此“陰”指假象，“陽”指真象。句意為：用大大小小的假象去掩護(hù)真象。
解釋
用假想欺騙敵人，但并不是完全弄虛作假，而是要巧妙地由假變真，由虛變實(shí)，以各種假想掩蓋真象，造成敵人的錯(cuò)覺，出其不意地打擊敵人。這就是《易》經(jīng)中所說的少陰、太陰、太陽互相轉(zhuǎn)化的道理，是一個(gè)中性詞
按語
古人按語說：無而示有，誑也。誑不可久而易覺，故無不可以終無。無中生有，則由誑而真，由虛而實(shí)矣，無不可以敗敵，生有則敗敵矣，如：令狐潮圍雍丘，張巡縛嵩為人千余，披黑夜，夜縋城下；潮兵爭射之，得箭數(shù)十萬。其后復(fù)夜縋人，潮兵笑，不設(shè)備，乃以死士五百砍潮營，焚壘幕，追奔十余里（新唐書一九二《張巡傳》《戰(zhàn)略考·唐》）。
計(jì)名來源
本計(jì)計(jì)語出自中國古代哲學(xué)家（也有的稱為兵家）老子《道德經(jīng)》第40章：“天下萬物生于有，有生于無”。老子揭示了萬物第有與無相互依存、相互變化的規(guī)律。中國古代軍事家尉繚子把老子的辯證思想運(yùn)用到軍事上，進(jìn)一步分析虛無與實(shí)有的關(guān)系�！段究澴印�(zhàn)權(quán)》中說：“戰(zhàn)權(quán)在乎道之所極，有者無之，安所信之？”主張以“無”道假象迷惑敵人，乘敵人對“無”習(xí)以為常之際，化無為有，以虛為實(shí)，出其不備，打擊敵人�？梢�，本計(jì)對特點(diǎn)是，制造一種假象，有意讓敵人識破，使之失去警惕，然后又化無為有，化假為真，化虛為實(shí)；真的攻擊敵人了，而敵人確依然以為是假對，不作防備，從而為我所乘，戰(zhàn)而勝之。
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