頂禮膜拜是褒義詞還是貶義詞

頂禮膜拜是褒義詞還是貶義詞

　　頂禮膜拜，多用于貶義，頂禮：佛教拜佛時的最高敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。比喻非常崇拜。

　　一、成語解釋

　　【讀音】（dǐng lǐ mó bài）

　　【解釋】頂禮：佛教拜佛時的最高敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。比喻非常崇拜。

　　【出處】

　　1。清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：“又添一個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘。”

　　2，這句話傳揚開去，一時轟動了吉州百姓，扶老攜幼，都來～。（清·吳趼人《痛史》第二十回）

　　【用法】聯合式；作謂語。

　　【近義詞】五體投地、肅然起敬、奉若神明、畢恭畢敬

　　【反義詞】不以為然（注釋：然：是，對。不認為是對的。表示不同意或否定。）

　　【英文】 kneel and worship（usually at temples）bow in worship

　　【辨析】“頂禮膜拜”和“五體投地”都表示“崇敬”。但“頂禮膜拜”偏重在“崇”，表示極其崇拜；“五體投地”偏重在“敬”，表示極其敬佩，并也可用來表示崇拜的程度。今多用于貶義。

　　【正音】膜不能讀作“mò”。

　　【辨形】膜不能寫作“模”也不能寫作“莫”。

　　二、成語典故

　　清俞萬春著《蕩寇志》七十回，附“結子”一回，又名《結水滸傳》。此本接續金圣嘆評本之七十回水滸傳而作，是所有水滸系列作品中唯一立場相對的一本著作（金圣嘆評本之立場有正反兩說，尚無定論），因作者生當清季太平天國亂前，國內盜賊橫生，作者有感于當時中國受盜賊橫行之苦，因而深惡盜賊，有「既是忠義，必不做強盜；既是強盜，必不算忠義」、「孰知羅貫中之害至于此極耶」（有一說法稱：水滸七十回之前為施耐庵所作，七十回之后為羅貫中所續，故金及俞皆尊施而貶羅）的話，并進而著書立論，要使「天下后世深明盜賊忠義之辨，絲毫不容假借！」故此書中對及時雨宋江等人深惡痛絕，凡梁山泊上一干人等，幾乎都無好下場。故后人感嘆：金圣嘆不過是腰斬了《水滸傳》，而俞萬春卻是掃蕩了《水滸傳》。

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